第121章 蒙学典礼!董大儒您快收了神通吧(3/4)
整个人不好了。
怪不得古人会把“ ”一词作为男欢女爱的动作形容呢,原来是从你这出来的。
当即。
霍光就站了起来,说道:“老师,您这话我可不认同。我儒家先辈,讲究的不是‘子不语怪力乱神’,‘敬鬼神而远之’吗?您这种祈雨术,倒是有些像方术之流了。”
先秦时期的儒家,有一说一,比之公羊学说更值得令人深究。
因为。
它的思想上非常先进。
只是到了汉朝,所谓儒家思想,已经被某些人篡改了教义。
说是儒家。
不如说是儒教,让人安分守己,一味遵从的儒学教义。
譬如。
孔子说,君君臣臣,父父子子。不仅要求君像君,臣像臣,父像父,子像子,要有顺序外,还要君尽君道,臣尽臣道,责任和义务都是双向的。
而孟子说的就更干脆了。
他说。
民为贵,社稷次之,君为轻。
简单翻译。
那就是以民为本,这种说法,哪怕是放在现在也不过时。
而到了汉代。
董仲舒的对儒学的教义,便是君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。
此为三纲。
自此以后,三纲五常得以被统治者确立,不管君主做的事情是否正确,是否合理,其臣子只能无条件服从;儿子也必须无条件听从父亲的话,哪怕父亲是在故意害你;做妻子的则全面服从夫君,有半点不听话,便是有违夫纲。
或许。
古代女子地位日渐低下,就是从夫纲这条开始的吧!
也因为这个原因。
致使霍光对这位董大儒所讲的所有东西,都会带着一种有色眼镜去看待。
而且不光是霍光。
就连古人王安石,对于这位汉朝的先辈都嗤之以鼻。
当然。
他俩不是一个时代的,这里不做深究。
而台上正讲的酣畅淋漓的董仲舒,被霍光打断了说话,自是有些不满。此刻,他看着自己这位弟子,眼中甚是恼怒,但顷刻间,还是收了脾气,说道:“吾行之一国,未尝不得所欲也!”
说话间。
满满的得意之色。
今年夏天,西北地区大旱,朝廷中有人让董仲舒去西北那为百姓祈雨。
董仲舒去了。
还真求来了雨水。
这与他在江都之地求雨时的表现一模一样,也是神奇。
霍光顿时皱眉道:“老师,您的祈雨之术,虽然神奇,可这不该是儒家所为啊!”
面对霍光的质问。
董仲舒则是淡淡说道:“汝不学,自当有人学。先秦儒家,只是百家之一,经由吾手,吸收百家之长,独留其一。”
“国无百家之学,仅儒家一门,尚有短缺。”
“此时与先秦时期不同,我儒家自当吸收百家学说为其所用。”
“既然这百家学说都能引入,方术之说,只要可行者,何故不能为我所用焉?”
这话说的,好像罢黜百家的事,不是他提出来的一样。
说百家学说不行,把百家灭了。
又说独留儒家难以支撑,所以要吸收百家之长。
好家伙。
横竖都是你有理呗。
霍光想了想,还是罢了,便拱手说道:“您说的对,小子受教了。”
听到此话。
董仲舒颇为受用,当即笑着说道:“既然有人不信,今日,老夫便为你们施展一下祈雨之术。”
话落。
顿时屋子里更
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